El derecho de daños como cuestión pública
| Autor | Diego M. Papayannis |
| Páginas | 203-302 |
capítulo 4
el derecho de daños
como cuestión pública
Hasta aquí, vimos que las teorías de la justicia co-
rrectiva más sofisticadas son incapaces de explicar
el vínculo normativo que existe entre los derechos
y deberes primarios y los secundarios o de com-
pensación. Ahora me gustaría sugerir que la razón
principal por la cual no logran explicar ese vínculo
es que asumen erróneamente que los derechos y
deberes primarios son parte de la justicia correctiva.
Mostraré que la mejor interpretación de los derechos
y deberes primarios los concibe como distributivos.
Por lo tanto, si la justicia correctiva es un principio
independiente de la justicia distributiva y, a la vez,
entendemos que ha de ser reconocido por el Estado,
entonces, se requiere una justificación independiente
de esos derechos y deberes primarios.
En lo que sigue mostraré en qué sentido el derecho
de daños, y el derecho privado en general, es una
cuestión pública. Las consideraciones distributivas,
argumentaré, son conceptualmente necesarias para
comprender la estructura de derechos y deberes que
tienen las partes en sus relaciones privadas. Pero el
203
204 El dErEcho privado como cuEstión pública
derecho de daños no es únicamente distributivo, sino
que también se encarga de subsanar o rectificar las
interacciones injustas. La justicia correctiva también
ocupa un espacio importante en la explicación. En este
sentido, mostraré que la justicia correctiva y la justicia
distributiva están articuladas coherentemente en la
práctica de la responsabilidad civil. Dicho en pocas
palabras, el derecho de daños distribuye derechos y
deberes de indemnidad, esto es, derechos y deberes
relativos a los daños que causamos a, y/o sufrimos
de, otras personas. Estos derechos y deberes definen
los términos equitativos de la interacción privada.
Al mismo tiempo, el derecho de daños rectifica las
interacciones injustas, que son aquellas en las cuales
los derechos y deberes de indemnidad son violados.
La responsabilidad civil, entonces, tiene aspectos
distributivos que no han sido suficientemente desta-
cados por la mayoría de los teóricos, y también una
primordial función rectificadora que, como intentaré
argumentar, tiene un valor intrínseco, independiente
de cualquier contribución de la justicia correctiva
en el mantenimiento del esquema de distribución
de derechos y deberes relativos a la indemnidad de
las personas. Es decir, aunque la justicia correctiva
de hecho protegiese las porciones distributivas de
las personas, rectificando las afectaciones injustas
de los bienes de cada uno, no son estos efectos sobre
la distribución los que definen su valor intrínseco.
Finalmente, explicaré que el derecho privado pro-
duce efectos distributivos que no son reducibles a los
derechos y deberes de indemnidad, es decir, derechos
205El derecho de daños como cuestión pública
a no sufrir ciertos daños y deberes correlativos de
no causarlos. Los derechos de indemnidad pueden
ser vistos como uno de los recursos que tienen las
personas para perseguir sus planes de vida. Y una
distribución de recursos puede ser en abstracto ra-
zonable o equitativa. Sin embargo, ciertas dinámicas
sociales pueden hacer que el derecho a verse indemne
(libre de interferencias de terceros) no tenga un gran
valor para su titular. También puede ser que el mismo
deber de no dañar resulte demasiado gravoso para
una parte, y no para otra. Así, intentaré iluminar qué
lugar ocupan las consideraciones igualitarias en la
responsabilidad civil. Como se verá en el apartado
7, el derecho privado también distribuye títulos y
honores que determinan las perspectivas de cada
persona en la vida; y, en ese ámbito, las considera-
ciones de igualdad son más que pertinentes.
1. el CaráCter DistriButivo De los DereChos
y DeBeres PriMarios
¿Por qué los derechos y deberes primarios no son
parte de la justicia correctiva? Para comprender bien
la cuestión, tomemos una noción de justicia correctiva
tan amplia como sea posible. Digamos, con Weinrib
y los autores de tradición kantiana, que la justicia co-
rrectiva es la justicia que rige a los individuos en sus
interacciones privadas. Evidentemente, esta justicia
privada requiere algunos términos de interacción,
algún esquema de derechos y deberes que sirva co-
mo guía de conducta y cuya violación determine la
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