Globalización de los derechos humanos. La "teoría de las generaciones", ha muerto, ¡viva la teoría de la generación de Viena¡

Mucho se ha debatido en los Los últimos años sobre la consolidación o el debilitamiento de los movimientos sociales en el proceso de globalización, ese tipo de debates han permitido recuperar nuevamente su rol como "aquel agente colectivo movilizados, que persigue el objetivo de provocar, impedir o anular un cambio social fundamental, obrando para ello con cierta continuidad, un alto nivel de integración simbólica y un nivel bajo de especificación de roles, y valiéndose de formas de acción y organización variables" ¹ son además sujetos sociales que se identifican con un discurso, una forma de hacer política y se movilizan en torno a una reivindicación o una idea, estos movimientos, los pasados y los actuales, se organizan en torno a la búsqueda de soluciones a los problemas comunes que les aquejan, de intereses, para suplir necesidades o avanzar en formas más incluyentes de la participación y la democracia.

Muchos de los problemas de la humanidad, sobre los cuales se han desarrollado un número importante de movimientos sociales en el mundo, tienen que ver con la injustas relaciones de poder y dominación que los países del norte hacen de los recursos de los llamados países del sur, el hambre, la pobreza y la muerte son el resultado de estas relaciones internacionales asimétricas y profundamente injustas.

Como respuesta a lo anterior los movimientos sociales recrean y dinamizan nuevas formas de alternativas para superar estos problemas. Uno de estas estrategias, relativamente recientes, es la organización de grandes reuniones donde miles y miles Page 3 de personas representantes de las más diversas organizaciones y movimientos sociales intentan construir formas de conocimiento que les permita encontrar estrategias conjuntas, coordinadas, regionales y globales para enfrentar la miseria, la muerte y el olvido.

Se evidencia la presencia cada vez más numerosa de intelectuales y científicos sociales en las reuniones del FSM, ya no con la idea de realizar estudios o investigaciones sobre este nuevo fenómeno social global, sino para participar de manera directa, participar en las discusiones y proponer respuestas a los múltiples problemas que allí se debaten, Boaventura nos señala ese nuevo papel de los intelectuales "El intelectual dejo de ser el detentor de un conocimiento privilegiado. El intelectual es un acompañante solidario y crítico, un facilitador en la articulación de experiencias y acciones que ocurren en las diferentes escalas, locales, nacionales, regionales y globales, que combinan diferentes agendas transformadoras, tales como la indígena, mujeres, campesinos, derechos humanos y ecología"2

Un balance de lo que ocurre en el mundo lo podemos analizar en los diferentes informes del PNUD del 2007, donde se afirma que a escala mundial, el 20% de los seres humanos que vive en los países más ricos reparte el 86% del consumo privado total, frente al 1,3% para el 20% que vive en los países más pobres.

En 1960, aseguran los expertos, el 20% de la población mundial que vivía en los países más ricos tenía una renta 30 veces superior a la del 20% que vivía en los países más pobres. En 2002, su renta es 82 veces superior". Esta brecha parece todavía más espectacular si se relaciona la miseria de la mayoría de la humanidad, con los bienes acumulados por un puñado de privilegiados: la fortuna de las 3 personas más ricas del mundo sobrepasa el Producto Interno Bruto (PIB) acumulado de los 48 Page 4 países más pobres; la fortuna de los 15 más ricos iguala la producción de toda el África Subsahariana; el patrimonio de los 32 más ricos es superior al PIB del Sudeste Asiático; los bienes de los 84 más ricos sobrepasan el de China con sus 1200 millones de habitantes. En la otra punta de la escala "cerca de 1300 millones de personas viven todavía con menos de un dólar por día (... ) y cerca de 3.000 millones con menos de 2 dólares por día.

Hay, sin embargo, algo todavía más preocupante: según los informes del PNUD, la satisfacción de las necesidades básicas del conjunto de la población de países en desarrollo (alimentación, agua potable, infraestructuras sanitarias, educación, salud, ginecología, obstetricia) se estima en 40.000 millones de dólares al año, es decir, el 4% de la riqueza acumulada por las 225 mayores fortunas mundiales³.

Más de mil millones de personas tienen sus necesidades básicas insatisfechas. Unos 2.000 millones de individuos en el mundo sufren anemia, entre ellos 55 millones en los países industrializados". UNICEF nos presenta una cifra estremecedora: cada dos segundos muere un niño en el mundo como consecuencia del hambre, las enfermedades, la marginalidad y la violencia.

Cada año se pierde 14,6 millones de hectáreas de bosques y miles de especies, reduciendo y erosionando irreversiblemente la diversidad biológica. El dióxido de carbono presente en la atmósfera (370 partes por millón) se ha incrementado en un 33% alcanzando las mayores concentraciones de los últimos veinte millones de años, estos procesos han acelerado por mil los cambios climáticos. Los cultivos transgénicos, inexistentes en 1992, hoy superan las 45 millones de hectáreas⁴.

Frente a este desolador panorama, las organizaciones y movimientos sociales han creado escenarios para tejer solidaridad, generar conocimiento y coordinar acciones Page 5 prácticas, uno de estos espacios son las reuniones del Foro Social Mundial donde se han dado cita los más diversos movimientos sociales, no solo de Nuestra América, sino que a estos Foros asisten los movimientos sociales más representativos de todo el mundo. Intentare desarrollar en este ensayo la tesis de la importancia de estos espacios como formas de construcción social de una forma de conocimiento para la acción lo que les permite a estos movimientos intentar resolver los problemas comunes de la humanidad y especialmente de América Latina.

Estos escenarios, como los Foros se han venido consolidando como espacios para el desarrollo de nuevas formas de conocimiento donde las organizaciones que allí asisten pueden enseñar, aprender, construir, crear y recrear diferentes aspectos de la vida social y de su lucha por la dignidad.

Debemos hacer algunas precisiones iniciales, desde el punto de vista de la construcción del conocimiento, podemos definir, para efectos del presente ensayo, por lo menos dos momentos o niveles: El primero es la manera como los sujetos sociales, desde sus propias dinámicas culturales, sociales, étnicas, de género o generacionales, internamente, generan un tipo de conocimiento que les permite entender la realidad, crear marcos referenciales y avanzar para encontrase con el otro para intentar la transformación de esa realidad de manera positiva; el segundo, que hace parte del desarrollo de nuestra hipótesis, es la manera como los diferentes actores y movimientos sociales se encuentran con varios movimientos sociales en espacios amplios y multitudinarios, en el desarrollo de estos se construye una forma de conocimiento social para la acción:

Samir Amin y Francoise Houtart, nos comentan "El aumento de la conciencia colectiva es, sin dudas, el fruto más impresionante de las evoluciones acaecidas durante los dos últimos años. Las luchas especificas se sitúan cada vez más dentro de una perspectiva Page 6 general: la oposición contra el neoliberalismo y contra la hegemonía mundial del capitalismo, tal como dice la Carta del Forum Social Mundial"⁵

La idea de sumar saberes, experiencias, construir alternativas, generar un conocimiento diverso, democrático y progresista fue uno de los motivos para la convocatoria a estos grandes escenarios, el otro, la acumulación de etapas de varios movimientos sociales que se fortalecieron al interior del que se ha llamado el "Movimiento antiglobalización", Ignacio Ramonet, testigo de excepción de todo este proceso de los Forum social nos recuerda, "La idea de organizar un Foro Social Mundial surgió en el seno del denominado "movimiento antiglobalización". Desde mediados de los años noventa, este movimiento había atravesado dos etapas: una fase de estudio y comprensión de fenómeno de la globalización (¿Qué es?, ¿cómo funciona?, ¿Cuáles son sus mecanismos?, ¿Quiénes son sus actores?) y una segunda fase de protesta y manifestaciones callejeras (Seattle, Praga, Barcelona, Québec, Genova, etc.,). Era necesario completar...