Introducción. Indignación, reflexión y resistencia
| Autor | Diana Patricia Arias Holguín |
| Cargo del Autor | Doctora en Derecho y Economía, Premio Extraordinario de Doctorado (2010-2011), por la Universidad de Cádiz (España) |
| Páginas | 13-54 |
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INTRODUCCIÓN
Indignación, reflexión y resistencia*
Diana Patricia Arias Holguín**
A Diana María Restrepo Rodríguez, la abolicionista más
indignada que he conocido, con la esperanza de que siga
encontrando en la universidad y en la academia espacios
para que su indignación se vuelva acción en el sentido de la
emancipación individual y social.
* Este capítulo es el resultado del proyecto de investigación terminado “El prin-
cipio de proporcionalidad en el control de la constitucionalidad de las normas
que regulan la imposición e individualización de la pena en el ordenamiento
colombiano”, financiado por el Comité para el Desarrollo de la Investigación
(CODI) de la Universidad de Antioquia, en la convocatoria de proyectos de
menor cuantía para el 2009. Igualmente, surge de las reflexiones de funda-
mentación teórica y epistemológica realizadas en el Semillero de Investiga-
ción Interuniversitario de Abolicionismo Penal (Universidad de Antioquia,
Universidad Autónoma Latinoamericana y Universidad EAFIT).
** Investigadora del Grupo Derecho y Sociedad, doctora en Derecho y Eco-
nomía de la Universidad de Cádiz (España), profesora de derecho penal de
la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas de la Universidad de Antioquia,
UdeA, calle 70 n.º 52-2, Medellín (Colombia).
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1. consideraciones previas
Este libro está conformado por seis capítulos más la introduc-
ción. Estos contienen varias reflexiones y resultados derivados,
algunos de proyectos de investigación y, otros, del trabajo
realizado en el contexto de semilleros de investigación. Pese a
que sus autores no se reunieron en una única investigación, sí
abordan una temática común que es crucial alentar en el “mundo
occidental”:1 el debate político y moral sobre el castigo penal.
La pregunta ¿Reformar o abolir el sistema penal?, que ha
orientado, en mayor o menor medida, la construcción de los
resultados de investigación que se publican en este libro, se ha
elegido como el título de la obra. En consecuencia, se puede decir
que dicha inquietud ha fijado un horizonte conceptual para las
disertaciones de los autores, lo cual, por lo demás, queda bien
sintetizado en la categoría de análisis “abolicionismo penal”.2
1 Se emplea esta expresión en el sentido más amplio posible, incluyendo en
ella no solo a los países centrales o hegemónicos sino también a sus perife-
rias, entre ellas, la latinoamericana. Asimismo, se entiende que un proyecto
abolicionista del sistema penal está ligado a la crítica que, desde perspectivas
decoloniales, se realiza a Occidente en el marco de la modernidad, en esta
línea, Santos (2004, p. 12), también (2003), reivindica una oposición con-
tundente a cualquier forma de colonialismo, y realiza una crítica también
radical a la modernidad occidental. Así, cuando habla de su libro Crítica a la
razón indolente, afirma: “Teniendo esto en mente, el análisis desarrollado en
este libro envuelve una doble excavación arqueológica: excavar en la basura
cultural producida por el canon de la modernidad occidental para descubrir
las tradiciones y las alternativas que de él fueron expulsadas; excavar en el
colonialismo y en el neocolonialismo para descubrir en los escombros de las
relaciones dominantes entre la cultura occidental y las otras culturas otras
relaciones posibles más recíprocas e igualitarias. Esta excavación no se hace
por interés arqueológico. Mi interés es identificar en esos residuos y en esas
ruinas fragmentos epistemológicos, culturales, sociales y políticos que nos
ayuden a reinventar la emancipación social. Si hay ruinas en este libro, son
ruinas emergentes”. Coinciden Castro-Goméz, Santiago y Grosfogel, Ramón
(2007); Mignolo (2007); Grosfogel (2007).
2 Obsérvese cuáles serían, según Guagliardo (2013), las preguntas que se de-
bería plantear la “ciencia penal” si quiere afrontar el estudio de un problema
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Asimismo, con la asimilación del sistema penal a una máqui-
na del dolor, se ha pretendido escenificar todo un conjunto de
tecnologías dispuestas para la producción masiva de sufrimiento
humano en ese lugar que se ha denominado prisión,3 todo ello
realizado en nuestro nombre, en nombre de la humanidad.
¿Reformar o abolir el sistema penal? es también un libro alen-
tado por una emoción: la indignación. Se encuentra construido
a partir de rigurosos análisis que atraviesan la filosofía moral,
la política, la criminología y el derecho penal y, por ello, a esa
emoción (la indignación) puede atribuírsele capacidad cogni-
real: “… todo eso de lo que se discute animadamente en relación a las penas
[prevención general, prevención especial, resocialización, etc.]) es —¡pun-
tualmente!— inversamente proporcional a su importancia real. Se empieza
siempre por el final y todas las veces se olvida en el camino cuál es el objetivo
del gran debate: ¿Por qué hacer sufrir? ¿De verdad no existen otras vías para
ejercitar el control social? ¿De verdad se lleva a cabo algún tipo de control
social actuando de tal modo? ¿De verdad el ser humano está condenado a
esta animalidad carente sin embargo de la inocencia que poseen los animales?
¿Funciona realmente la disuasión terrorista teorizada por Beccaria? Todo
está organizado para que no se hagan estas preguntas y para tener como eje
precisamente lo que he llamado la ‘locura del sistema’: el punto más alto de
la legalidad es justamente la fuga de la legalidad” (pp. 76-77). Igualmente,
Iturralde (2011), cuando analiza el caso colombiano, expone que: “Para en-
contrar respuestas originales y constructi vas a la ‘crisis’ de los sistemas penal
y penitenciario colombianos no basta con preguntarse qué tipo de reformas
requieren; hasta ahora, el castigo y la prisión han sido ofrecidos como sus
propios remedios. Ante todo es urgente desafiar la legitimidad de las cárce les
y su carácter incapacitador y punitivo; poner en entredicho el supuesto de
que el encarcelamiento y el castigo son rasgos necesarios y predominantes de
las sociedades contemporáneas. Con el fin de solucionar de una vez por todas
el problema de las cárceles, es esencial empezar por plantearse las preguntas
apremiantes, aquellas que cuestionan su existencia y justificación misma; de lo
contrario, frente al delito y al conflicto social lo único que obtendremos como
respuesta serán nuevas prisiones, más modernas y austeras, y más injustas e
inhumanas” (p. 183).
3 Aquí no se empleará la clasificación de los centros de reclusión realizada en
el ordenamiento jurídico colombiano. Con la expresión “prisión” se habla de
todos aquellos lugares en los cuales se ejecutan las medidas de aseguramiento
y las condenas privativas de la libertad.
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