Turismo étnico: sinergia de posturas conceptuales sobre la actividad turística y la comercialización de la cultura
| Páginas | 25-47 |
| Fecha | 01 Julio 2025 |
| Fecha de publicación | 01 Julio 2025 |
| Autor | Yalexi María Reinoso Pérez,Jairo Antonio Enamorado Estrada |
| Materia | Ciencias sociales |
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ETHNIC TOURISM: SYNERGY
OF CONCEPTUAL POSITIONS
ON TOURIST ACTIVITY AND
THE COMMERCIALIZATION
OF CULTURE
Resumen
El presente artículo t iene como propósito
integrar diversa s posturas teóricas en tor no
al turismo ét nico mediante la ar ticulación
de los elementos que conforman los pro-
cesos de comercialización cult ural en el
ámbito de la actividad tu rística desarrollad a
en territor ios originarios. El turismo ét nico
es u n conce pto pol isémico, denido desde
múltiples ámbitos y perspectivas , entre los
cuales es necesar io establecer puntos de
encuentro y consensos t eóricos. La meto-
dología empleada es la revisión documen-
tal con enfoque herme néutico, en la que
se establece una dialéct ica interpret ativa
entre el investigador y los aport es teóricos
presentados en dist intas investigaciones y
publicaciones cientícas extraídas de repo-
sitorios institucionales de u niversidades y
de bases de datos digita les reconocidas.
Entre las principales c onclusiones, se des-
taca que el tur ismo étnico es una categoría
amplia que abarca aspect os relevantes de
la cultura de las comu nidades origi narias.
Este tipo de tur ismo puede incidir positi-
vamente en el desarrollo socioe conómico
local y contribuir de maner a signicativa
a la dinámica económica y a la mejor a en
la calidad de vida de los pueblos indígenas.
Palabras clave: turismo étnico, destino
turí stico, cult ura, cos movisión, comercia-
lización
Abstract
The aim of this ar ticle was to integrate dif-
ferent theoretical positions on eth nic tour-
ism, creating syne rgy between the elements
Yalexi Ma ría re inoso P érez
Magíster en Dirección Estratégica, orientación en Reso-
lución de Con flictos y Mediación p or la Universidad In -
ternacional de Puerto Rico
Universidad Simón Bolívar, sede Barranquilla
Colombia
[yreinoso1@unisimon.edu.co]
Jairo a ntonio ena Morad o estr ada
Doctor en Filo sofía con ori entación en Ci encias Políti cas
por la Univer sidad Autónoma de N uevo León
Universidad Simón Bolívar, sede Barranquilla
Colombia
[jairo.enamorado@unisimon.edu.co]
Artículos de investigación
NUEVAS PERSPECTIVAS
DE TURISMO
Para citar el ar tículo: Reinoso, Y., & Enamora do, J. (2025).
Turismo étnico: si nergia de posturas conc eptuales sobre
la activida d turística y la comercial ización de la cultura.
Turismo y Sociedad, XXXVII, pp. 25-47. DOI: htt ps://do i.
org/ 10.18601/ 01207555. n37.01
Fecha de recepció n: 20 de agosto de 2024
Fecha de modif icación: 11 de noviembre de 2024
Fecha de acepta ción: 18 de febrero de 2025
TURISMO ÉTNICO:
SINERGIA DE POSTURAS
CONCEPTUALES SOBRE
LA ACTIVIDAD TURÍSTICA
Y LA COMERCIALIZACIÓN
DE LA CULTURA
Yalexi María Reino so Pérez y Jairo Ant onio Enamorado E strada
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that describe the p rocesses of marketing culture w ithin the tourist activ ity in the indigenous
territor ies. It is a polysemic concept, from different elds and perspec tives, on which it is
necessary to c reate meeting points and concept ual consensus. The methodology was base d
on the documentar y review and the dialectical and interp retive hermeneutics of different
scientic research and publications ext racted fr om recogniz ed digital d atabases. Am ong
the conclusions, ethnic tou rism is a broad concept that includes impor tant elements within
the culture of eth nic communities, con stituting a ty pe of tourism that positively affects
the socio-economic development of the localities, generat ing a real signi cance for the
economic dynamics a nd the quality of life of ethnic socia l groups.
Keyword s: ethnic tour ism, tourist destination, cultu re, worldview, marketing
1. Intro ducción
A lo largo de la historia de la humanidad, una de las actividades que ha despertado mayor
interés es el conocimiento d e diversos lugares en el mundo. Esta motivación re sponde a
una amplia gama de inte reses, entre los que desta can, por ejemplo, la visita a destinos
exóticos, el disfrut e de la natur aleza, el enrique cimiento cultu ral, el conocimiento del
patrimonio hist órico y cultural, el intercambio comercial, la ad quisición de bienes y servi-
cios turísticos, la p ráctica de actividades recreat ivas, así como la interacción con personas
de otras culturas. Al respecto, De Souza et al. (2020) asegura n que la a ctividad tur ística
ha ganado reconocim iento y espacio como un sector cent ral en la economía de mercado,
especialmente en paíse s en desarrollo cuya riqueza natural y cult ural representa un gran
atractivo para los visita ntes.
Según Pelegrín (2022), “el tu rismo es u na de las actividades m ás trascendentales que
emprenden los países en la act ualidad en busca de bienest ar económico” (p. 379). Esta
armación se fundament a en la evolución de la indust ria tur ística como una a ctividad
en constante creci miento, impulsada por el alto n ivel de movilidad de las personas ent re
distintos lugares del mu ndo. Como resultado, se dinamizan múltiples act ividades asocia-
das a su práctica. En con secuencia, el turismo se ha convertido en un a de las principales
fuentes de ingre sos de muchos países, los cuales aprovechan sus condiciones naturales y
geográc as para conver tirse en dest inos turíst icos e inverti r en su desar rollo.
Brida et al. (2021), por su parte, dest acan una tendencia de crecimiento e n el sector turismo,
lo cual genera mayores ujos de ingresos en los luga res receptores, impulsa el crecim iento
del producto interno br uto (PIB) y mejora la dinámica económica local. Por otro lado, de
acuerdo con los datos proporcionado s por el Consejo Mundial de Viajes y Turismo (World
Travel & Tourism Council [W TTC], 2020), el turismo repre sentó el 10,3 % de la actividad
económica mundial en 2019 y generó uno de cada cuat ro nuevos puestos de trabajo. Estos
datos demuestra n que el turismo es un pi lar de la economía global.
Por otra parte, segú n la Organización Mu ndial de Turismo (OMT, 2016), este sector
representó el 10 % del PIB mundial, el 7 % del comercio inte rnacional y el 30 % de las
exportaciones de servicios en 2016. Estos datos rearman que el turismo, en general, y las
diferentes activ idades turíst icas, en particula r, son clave para el crecimiento de la economía
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de los países donde se desarrollan. Cabe destacar que, gracia s a esta industr ia, los desti-
nos turístico s mejoran sus ingresos, se gene ra empleo, hay circulación de divisas pa ra la
población y se activan los negocios prestadores de se rvicios en los destinos.
En este contexto, se hace necesario profundizar en los intereses que actualmente identican
al turist a y aceptar que los cambios en la activida d turística rad ican en los nuevos intereses
que tienen las personas pa ra ir a visitar un lugar en particular. Un ejemplo al respecto lo
ofrece Castaño (2015-2016), quien señala que en los últimos años ha sur gido un nuevo tipo
de turista i nteresado en interactu ar con los miembros de las poblaciones indígenas, explorar
la riqueza natur al de sus territorios y, por supuesto, conocer su cosmovisión ancestr al.
En v ir tud de l o an ter ior, se h an r eal iza do e stu dio s ci ent íco s co n el pro pósi to d e de ni r el
tipo de tur ismo que reeja la nueva actividad tu rística descrita por Castaño (2015-2016):
el turismo étnico. En dicha denición se han incorporado elementos como la cultura, la
cosmovisión, los saberes ancest rales, los productos tu rísticos étnicos, la s celebraciones
religiosas, así como el respeto por el ter ritorio y la naturaleza, ent re otros aspectos vincu-
lados al contexto de la s comunidades indígenas. Estos elementos se suma n a las dimen-
siones económica, social, política, cultural y ambienta l, las cuales congur an un turismo
contemporáneo q ue exige un análisis más profundo.
El turismo étn ico se ha gestado a partir de las c recientes interrelaciones entre t uristas con
pobladores de comunidade s indígenas en el marco de la act ividad tur ística. Este tipo de
turismo implica u n desarrollo sociotu rístico asociado a las c aracteríst icas del territorio
visitado, como sus recur sos naturales, el entor no paisajístico, el acervo cultu ral y patri-
monial de la comunida d que lo habita, ent re otras. Además, con lleva la rea lización de
actividades relacionad as con el entretenimiento, el descanso, la recre ación y el aprendizaje
sociocultural. Por último, re presenta una concepción muy diferente del tu rismo comercial
de masas, el cual ha mercant ilizado extensos terr itorios a expensas del desplazamiento de
poblaciones originaria s con el objetivo de transformar su s espacios de vida y trabajo, sin
tener en cuenta el impact o sobre sus costumbres (Palomino et al., 2016).
Al respe cto, Luján-Vera et al. (2023) maniestan lo siguiente:
Los recu rsos turíst icos se encuentr an en cualquier espacio geográ co que la n aturaleza
otorga, asimismo, en t oda manifestación cultur al que está latente en las costumbr es de un
pueblo, formando parte d el patrimonio de u na localidad, de tal for ma, que se convierten
en la principal her ramienta para generar pote ncialidad turística en un te rritorio. (p. 471)
Por lo tanto, desde el punto de vista de su práctica, el tu rismo étnico compr ende un conjunto
de experiencia s cultura les exóticas que se manies tan de distintas for mas y e n diferentes
momentos: cuando se visitan las aldeas y los hogares de la s comunidades étnicas; dur ante
los paseos por parques temáticos; en la par ticipación en eventos y festivales cultu rales
que incluyen bailes y ceremonias t radicionales; en la compra de ar tesanías y product os
turí sticos étnicos, entre otros (Castaño, 2015-2016). Esta modalidad de turismo se t raduce
en una forma de consu mo de elementos culturales originados en la s costumbres típicas o
tradicionales de un pueblo, que repr esentan su estilo de vida, y es per cibida por los turistas
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como exótica y como u na experiencia enriquecedor a derivada de su intera cción con los
miembros de otras cultur as (Honorato & Sara iva, 2019).
Sobre la base de lo expuesto, se puede armar que el turismo étnico resignica los concep-
tos de cultura, experiencia, sustentabilid ad, autenticidad y exotismo, así como también la
convivencia con los valores naturales, s ociales y comunitar ios de las poblaciones en su
hábitat natural. Por lo tanto, es posible concluir que, en general, su principal atractivo radica
en el conocimiento y la experiencia que se derivan de la interacción con formas de vida
de grupos sociales des conocidos para los visitantes, a pa rtir de las cu ales se reconoce la
riqueza cultur al que estos poseen. En este sentido, Bayona (2018) enfatiza que el turismo
étnico constit uye una alternativa par a revalorar y preserva r los elementos culturales de
los pueblos originarios.
Sin embargo, en la actualidad es necesario profundi zar en cómo se ha desarrollado el turismo
étnico, especialmente en el contexto colombiano, porque, como arma Castaño (2015-2016),
“este tipo de tur ismo en Colombia se ha caracterizado por ser u n asunto incipiente y con
muchas carencias” (p. 62); en consecuencia, su desa rrollo se muestra aún en estado i nicial,
primitivo y rudi mentario. Por ello, el primer esfuerzo para su c onsolidación debe enfocarse
en la integración de las di ferentes postura s teóricas sobre el tur ismo comunitario, con el
n de encont rar el consenso o esta blecer puntos de encuentro para la reconst rucción de
su signicado en el marco de la actividad turística y de la comercialización de la cultura .
En este estudio se abord a el caso de una etnia en pa rticular, cultu ralmente diferenciad a:
la wayúu.
2. Método y materiales
En referencia al método aplicado, el est udio se basó en una revisión document al. Para ello, se
consultaron bases de datos reconocid as —como Google Scholar, SCOPUS, Redalyc, SciELO,
Dialnet y ScienceDirect (Elsevier)— y los repositorios institucionales de importa ntes
universidades, que fueron uti lizados como fue ntes para encontrar ar tículos cientí cos,
tesis de grado y otros do cumentos con información relevante sobre el tema analizado.
El método de revisión documental fue denido por Reyes y Boente (2019) como “el estudio
de problemas con el propósito de ampliar y profundi zar el conocimiento de su naturaleza,
con apoyo, principalmente, en tr abajos previos, información y datos divulgado s por medios
impresos, audiovisuales o elect rónicos” (p. 8).
Para Hernández et al. (2014):
La revisión de la literatu ra implica detectar, consulta r y obtener la bibliografía (referencias)
y otros materiale s que sean útiles para los pr opósitos del estudio, de donde se tie ne que
extraer y recopilar la información relevante y necesaria para en marcar nuestro problema
de investigación. (p. 61)
Por su parte, Gallardo (2017) enfatiza que los estudios de rev isión documental requiere n
buscar, recuperar, anali zar, criticar e inter pretar inform ación de fuentes secund arias.
Dichas fuentes contienen d atos registrados por otros investigadores en a rchivos físicos o
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digitales, con el n de proporcionar insumos sucientes para generar nuevo conocimiento
sobre el tema revisado.
En el caso de la presente investigación, la rev isión documental tiene un a orientación
hermenéutica, ya que, como arma Muñoz (2020), se establece una dialéctica interpre-
tativa entre el investigador y los aportes teóricos consultados. Además, como señala el
citado autor, la aplicación de la hermenéutica com prensiva “le permite al invest igador
(…) interpelar los terr itorios temáticos del conocimiento, (…) los modos de interrogar la
realidad” (p. 390). También posibilita realizar críticas interpretativas en un contexto de
intersubje tividad (Rodríg uez, 2020).
Con respecto a los mater iales utilizados, se selecciona ron principalmente artículos cien-
tícos; tesis de grado, maestría y doctorado; libros y documentos académicos disponibles
en la web. Estas fuentes se analiz aron para lograr el objetivo principal del estudio: integrar
diversas postur as teóricas en tor no al turismo ét nico por medio de la art iculación de los
elementos que conforman los proce sos de comercialización cult ural en el ámbito de la
activida d turístic a desarrollad a en territ orios origina rios. En la Tabla 1 se presentan algunos
de los documentos revisados e n el estudio.
Tabla 1. Documentos seleccionados para su r evisión
Tipo de documento Título Autor(es) y año
Tesis doctoral
Turismo r ural y aprop iación terr itorial: la inuen-
cia de las asocia ciones turísticas e n el desarrollo
comunitario e n Llachón, Puno, Perú.
Panc a (2022)
Artículo cient íco Developing guideli nes for ethnic touris m in U Thong
District, Su phanburi. Wisutruangdat (2022)
Artículo c ientíco Is meet ing the needs of tourist s through ethnic tou r-
ism sust ainable? Focus on Bali, Indo nesia. May uzum i (2022)
Tesis de maestría
Congur ación de un modelo, a pa rtir de fac tores
étnicos-way uu, para promover capa cidad de absor-
ción para innovac ión en la industria tur ística.
Acuña (2020)
Artículo cie ntíco
Performance cultur al y sustenta bilidad. Aná lisis
comparativo del pap el del turismo en dos comun ida-
des emberá de Pan amá.
Izard (2021)
Artículo cientíco
Development of ethnic t ourism in poverty a nd drug
deduction (the case st udy of Chiangrai Provi nce,
Thaila nd).
Sitikarn (2021)
Artículo cie ntíco Ethn ic tourism a niche form of sust ainable tourism. Vãduva et al. (2021)
Artículo cie ntíco
La constr ucción del territorio cos tero wayuu: un
análisis integ rado de procesos en La Gu ajira colom-
biana.
Arroyo y A renas (2021)
Tesis doctoral
Posibilidades y límit es de un turismo inclusi vo. Te-
rritorio, tr abajo y comunidad en las geog rafías del
turismo.
Cañada (2020)
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Tipo de documento Título Autor(es) y año
Artículo cientíco Turismo é tnico indígena: de nición conceptual , po-
tencialidad es y desafíos en Brasil. De Souza e t al. (2020)
Artículo cie ntíco Ethn ic tourism as knowing ot her. Ch istyakova (2020)
Artículo c ientíco Etnot urismo: una aproxima ción a las oportun idades
y amenazas qu e implica para las cultu ras indígenas. Acuña et a l. (2019)
Artículo cie ntíco Turismo étn ico y dinámica cultu ral en la tierra indí -
gena de rí o Gregorio – Acre , Brasil. Honorato y Saraiva (2019)
Artículo cie ntíco El tur ismo rural y aport aciones al desarrollo de c o-
munidades e n territorios locales . Parra et al. (2019)
Artículo cie ntíco Turismo, pueblos i ndígenas y patrimonio c ultural en
México y Chile.
Oehmichen y De la Ma za
(2019)
Artículo cie ntíco Revisión sist emática del concepto “t urismo comu-
nit ar io”. Nava s-Ríos (2019)
Tesis de maestría Authenticit y of ethnic touri sm: Ethnic villages in
Sichuan.Hu (2019)
Artículo cient íco Turismo, patrimon io y comunidades indíge nas. Acero (2018)
Artículo cie ntíco La puest a en escena y performat ividad del turismo
étnico en Los A ltos de Chiapas. Bayona (2018)
Tesis doctoral
La capacidad de c rear en turismo. Propu esta de un
índice sintéti co para medir la creativid ad en desti-
nos turísticos.
García (2018)
Artículo c ientíco The role of eth nic tourism in the foo d knowledge
tradition of Tyrolean m igrants in Treze Tílias, SC .Kuhn et al. (2018)
Tesis doctoral
El turi smo comunit ario como h erramienta de
desarrollo ter ritorial en las provinci as del sur de
Marruecos.
El Aomari (2017)
Artículo cie ntíco El tur ismo de naturaleza: u n producto turíst ico
sostenible. Martínez (2017)
Tesis doctoral
Turismo y desarrollo sostenible en la frontera norte
dominico -haitiana: descripci ón de la ofer ta y análi-
sis de la demanda .
Mor al (2 017)
Artículo cientí co Social ly sustainable ethnic tour ism: A comparative
study of two Hak ka communities in Ch ina. Zhuang et al. (2017)
Artículo cie ntíco Turismo étn ico. Las comunidades in dígenas y los
atractivos nat urales de sur de Colombia. Cas taño (2 015-2016)
Nota. Selección de los documentos de dat a más reciente en los que se est udian el turi smo étnico o sus eleme ntos
conceptuales. Elaboración propia.
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3. Resultados
La revisión sistemática de la literatura cientíca ha permitido identicar una serie de pun-
tos clave sobre el turismo étnico: los orígenes del concepto; la evolución de su denición;
las principales cr íticas que ha recibido; su relación con otras modalidades tu rísticas; y los
elementos ligados a su práctica. Est os puntos deben abordarse desde diversas p erspectivas,
con una visión holística, para c onfrontar sus coi ncidencias y divergencias. El objetivo
consiste en avanzar hacia un concepto integrador de turismo étnico sobre el cual denir
sus alcances en la activid ad turística.
3.1 Turismo étnico: orígenes del conce pto
Según Acuña (2020), la primera persona que empleó la expresión turismo étnico fu e Sm ith
(1989), quien lo concibió inicialmente como una comercia lización de las costumbres de los
pueblos indígenas, considerad as a menudo exóticas y populares. Posteriorme nte, Ceballos-
Lascuráin (1998) lo asoció con una modalidad de t urismo especial izado desarrolla da en
los territorios de g rupos originarios, zona s que constituyen
un
atra ctivo
natural
particu-
lar
para
la realización de activid ades
de recreación y esparcim iento, pero también para
la formación del tur ista, qu ien durante su experiencia reconoce los valores naturales y
culturales aso ciados al destino visitad o.
Entonces, en sus inicios, el tur ismo étnico fue concebido como una actividad cont rolada
y dirigida, cuyo desa rrollo generaba un impacto míni mo en las poblaciones originarias y
los ecosistemas natu rales de los que dependían. Por consiguiente, se buscaba mantener el
respeto por su patrimon io natural y cultural por medio de la educación y la sensibilización
de todos los actores sociales involucrado s, a n de internalizar l a importancia de conser var
la naturaleza del lugar y la c ultura de la comunidad (Ceballos-Lascurá in, 1998, citado en
Acuña, 2020). Es tos fueron los principios rectores sobre los cuales se sustentó el inicio
del turismo étnico e n las últimas décadas del siglo XX, los cu ales sentaron las bases para
la incorporación de nuevos apor tes conceptuales con la llegada del nuevo milenio.
3.2 Evolución de su def inición
Desde sus orígenes en los años set enta del pasado siglo hasta la act ualidad, el tu rismo
étnico ha experimentado una evolución tanto en su concepción como en los elementos que
lo conguran. Esta t ransformación ha sido posible gracias a las reexiones de diversos
autores e investigadores del tema, quienes han compartido sus aportes en el contexto de
la sociedad del conocimiento. En u n sentido amplio, el concepto de turismo ét nico integra
una serie de componentes clave que per miten comprenderlo como una actividad t urística
orientada al recono cimiento y a la revalorización de la s culturas orig inarias.
En la Tabla 2 se presentan los aportes de algunos autores que han denido el turismo étnico
en f unción de diversos factores que conguran este concepto, most rando su evolución
con el tiempo.
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Tabla 2. Evolución conceptual del turi smo étnico
Autor y año Denición
Smit h (19 89) “Comercializ ación al público de las co stumbres de pueblos i ndígenas, a menudo
exóticas y populares” (Smith, 1989, citado en Acuña et al., 2019, p. 22).
Ceballos-Lascu-
rái n (1998)
“Aquella forma de tur ismo especializ ado y dirigido que se desar rolla en áreas de in-
uencia de grupos origi narios, las cuales poseen un atractivo natur al especial. Esta
actividad se enma rca en los parámetros del desarr ollo humano sostenible. Además ,
busca la recrea ción, el esparcimiento y la ed ucación del visitante por medio d e la
observación, d el estudio de los valores natu rales y de los aspectos cult urales relacio-
nados con ellos. Por lo ta nto, el turismo étnico e s una actividad cont rolada y dirigida
que produce un m ínimo impacto tant o de los ecosistemas natu rales como de las po-
blaciones autócton as que viven en función de est os, respeta el patrim onio cultural,
educa y sensibili za a los actores involucrados a cerca de la importan cia de conservar
la natu raleza”. (Ceballos-L ascuráin, 1998, citado en Acu ña et al., 2019, p. 22)
Oakes (2000) “El t urismo étn ico puede denir se como una for ma de turism o en la cual la p rincipal
motivación del t urista implic a un deseo de t ener experiencia s e interactu ar con pue-
blos étnicos exóticos” (Oakes, 2000, p. 204, citado en Pereiro, 2013, p. 158).
Cox (2009, p. 20) Se practica en zon as rurales. “ Se trata de mo delos autogestionados de administ ra-
ción turíst ica que principalmente i mplican:
a) una democrati zación en el manejo de los emprend imientos y negocios tur ísticos;
b) una distribuc ión más equitativa de los benecio s económicos y sociales del tu ris-
mo;
c) una fuente extr aordinaria de empleo e i ngresos para las fam ilias y la comunidad;
d) una altern ativa económica basada e n el patrimonio cultu ral y natural, cuya con -
servación y pues ta en valor permite implem entar un modelo de desar rollo sostenible
con identidad;
e) un instru mento que coadyuve a la consolid ación y gestión integral de lo s territo-
rios indígena-campesino-originar ios; y
f) una est rategia que evite la migr ación por medio de la creación de op ortunidades
laborales y la calid ad de vida en las propias comu nidades”.
Yang et al. (2016) En general, se reere al tu rismo motivado por una bú squeda del turist a de experien-
cias cultur ales exóticas, entre ellas, l a visita de aldeas étnicas , hogares de las mi-
norías étn icas y parques temáticos; la pa rticipación en eventos ét nicos y festivales;
la observación de b ailes o ceremonias tra dicionales; o simplemente la compr a de
artesan ías y recuerdos étnico s.
De Souza e t al.
(2020, p. 323)
“El turismo é tnico sigue siendo comprend ido por muchos autores como un cam ino
posible para el desa rrollo socioeconómico y cult ural de los pueblos indígena s en
el país a través de sus efe ctos potenciales para la valo ración y preservación de la s
culturas i ndígenas y también para l a conservación de la biodiversid ad en sus terri-
tor io s”.
Nota. Elaboración propia.
En la Tabla 2 se observa cómo Smith (1989), a quien se le atribuye el origen del concepto,
lo concibió como una comercialización de la cultura exótica y popular de las comunidades
indígenas hacia los tu ristas. Por su parte, Ceballos-Lasc uráin (1998), once años más tarde,
lo denió como una forma de t urismo en la que se busca la r ecreación, el esp arcimiento
y la educación del turist a interesado en el atractivo natura l especial que caracteriza a los
grupos sociales origi narios, su cultura y sus valores naturales, en un contexto de cuidado
y respeto por el medio ambiente.
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Entonces, durante su primera década de existencia, el turismo étnico f ue considerado una
actividad controlad a, caracter izada por el respeto t anto hacia los pobladores indígena s
como hacia su patrimon io, compuesto por sus prácticas culturales y s u ecosistema natural.
Esto se debe a que, pa ra est as poblaciones, el territorio posee un sig nicado ancestral
relevante y constituye el medio del que obtienen muchos recu rsos para su supervivencia.
Ya a principios del nuevo siglo, Oakes (2000) puso especial énfa sis en el interés del tur ista
por establecer interacciones signicativas con los pueblos étn icos exóticos, en lí nea con
lo señalado por los autores ya citados. Además, resaltó el hecho de que las comunidades
étnicas se diferencian unas de otras por su c ultura y estilo de vida. Años más tarde, Cox
(2009) planteó el turismo étnico c omo un modelo autogestionado de administración turís-
tica, basado en la gestión dire cta del patrimonio cultur al y natural por parte de la s propias
comunidades. Este modelo implica una distr ibución equitativa de los benecios económicos
y sociales que se generan, con el objetivo de aprovechar las opor tunidades que ofrece un
turismo soste nible orientado a mejorar la calidad de vida.
Yang et al. (2016) también consideran que el turismo ét nico es la repre sentación de la
práctica tur ística motivada por la búsqued a de experiencias cultu rales exóticas. Como
contribución, los autores identi can una serie de ac tividades asociad as a este tipo de
turismo, como la inte racción directa con comunid ades en sus aldeas, el interés por compar tir
y redescubrir su cultura a part ir de la propia experiencia, la participación en los eventos y
festivales tradicionales, la asistencia a bailes o cere monias religiosas, y la adquisición de
productos con identidad ét nica, como ocurre en el caso de las art esanías.
En la época reciente, De Souza et al. (2020) ampliaron el alcance del concepto t urismo
étnico al resaltar su i mportancia como actividad económica que puede i mpulsar el desa-
rrollo socioeconómico y cult ural de los pueblos indígenas. Estos puede n comercializar
su cultura y conse rvar la biodiversidad en su s territorios med iante actividades turísticas
que generen un mín imo impacto sobre su entorno.
En síntesis, el turismo étnico ha sido abordado en la literatura cientí ca como una expre-
sión polisémica, d enida desde distintas perspect ivas y dime nsiones. Por esta razón, e s
necesario integ rar todos esos apor tes para const ruir un concepto amplio que incor pore
aquellos factores que, en la práctica, reejen toda su esencia, sobre las bases de la actividad
turística y la comercialización consciente de la cultu ra de los pueblos étnicos.
3.3 Princip ales críticas al turismo ét nico
La práctica del tur ismo étnico ha recibido críticas i mportantes por part e de algunos autores.
Tal es el caso de Acuña et al. (2019), quienes advierten que la act ividad etnoturíst ica puede
constituir u na amenaza potencial para los entornos megadiver sos, e incluso la describen
como un factor que puede dest ruir su autenticid ad cultural y med ioambiental. Por esta
razón, estos entor nos son constantemente vigilados por diversos organ ismos internacio -
nales que están comprometidos c on su preservación y conservación.
Otra crítica ha sido planteada por Chaca (2022), quien señala que al turismo “se lo percibe
tan solo como un negocio y a las comunida des como objetos de distracción y rec reación
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para el turis ta” (p. 31). Esta perspectiva cuest iona la buena visión positiva del turi smo
étnico, porque lo reduce a un a actividad lucrativa en la que las poblaciones son con sideradas
como atractivos para el ent retenimiento de los visit antes. Este planteamiento c onstituye
una import ante advertencia para la práctica del t urismo étnico, que debe implementa rse a
partir de modelos de gest ión de servicios y productos turísticos que r espeten la identidad
cultural de las p oblaciones y la integridad de su s territorios.
Por ot ro lad o, Amu quando h (2010, cit ado en Moral, 2017, p. 55) clasi ca los i mpact os del
turismo étnico como positivos (bene cios) y negativos (costos), a los que subdivide en
tres categorías:
– Impactos económicos, tales como ingresos scales, el aumento de puestos de trabajo,
la ina ción, entr e otros.
– Impactos socioculturales, como el resur gimiento de las ar tesanías, la mejora en la
comunicación o el entendim iento intercultur al.
– Impactos ambientales, por ejemplo, la protección de parques, la contam inación acústica,
la destrucción de la fau na, entre otros (Mor al, 2017).
En síntesis, “la comunidad indígena aún tiene mucho que aprender y mejora r sobre la
práctica del tu rismo” (Ordóñez & Ochoa, 2020, p. 181). Sin embargo, este desconoci-
miento no es intrí nseco, sino resultado de limitaciones en el acce so a formación tur ística
y a mecanismos de par ticipación efectiva en la gestión del sector. Estos factores, sumados
a la falt a de inclusión en la toma de decisiones, dicultan la implementación del tu rismo
étnico como estrat egia de desarrollo para estas comunid ades.
3.4 Relación con ot ros tipos de turismo
Una característ ica clave del turismo étnico es su c apacidad para integ rar elementos pro-
pios de otras formas de t urismo reconocidas. Esta cualid ad le otorga una versatilidad que
podría ampliar su a lcance y campo de acción en las localid ades donde se implemente.
De hecho, los fundamentos c onceptuales del tu rismo étnico ta mbién están presentes en
otras mod alidades t urísticas abordadas en la literatur a cientíca. La Tabla 3 present a
algunos referentes y las deniciones de esos otros tipos de turismo, los cuales respaldan
la arma ción anterio r.
En la Tabla 3 se observa que algunos tipos de tu rismo son empleados por distintos autores
como sinónimos del tur ismo étnico. Esta equivalencia depende del enfoque a doptado para
denir el fenómeno. Por ejemplo, se utiliza la expr esión turismo indígena cuando las acti-
vidades tur ísticas se desarrollan en comu nidades indígenas, o turism o etnográco cuando
se destaca el valor del patrimon io cultural in material de estos pueblos. En este se ntido,
puede identicarse una corriente académica que tiende a establecer estas denominaciones
como equivalentes al tur ismo étnico, aunque cada una posee matice s particulares.
Turismo étnico: sinergia de posturas conceptuales sobre la actividad turística...
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Tabla 3. Otros tipos de tur ismo relacionados con el turismo ét nico
Tipo de turismo Descripción Autores
Turismo indígena o
aborigen
“Un turism o en el que los propios indígenas par tici-
pan con empresa s propias o a través de la comer-
cialización de su c ultura, considera ndo su aspecto
eminenteme nte turístico y la dem anda. El turismo
indígena incluye ofer tas preparadas p or los propios
nativos con temas i ndígenas que son el núcleo de
dichas oferta s”. (Butler & Hinch, 1996, citados en
Pereiro, 2013, p. 24)
Pereiro (2013 y 2015,
p. 158); Espeso-Moli-
nero y Past or-Alfonso
(2017 )
Turismo etnográ co “Relacionado con el pat rimonio inmate rial, costum-
bres, trad iciones, ocios, etc., se conoce tambié n
como etnotu rismo e incluye no solo manifesta ciones
materiales mue bles e inmuebles, sino que tambié n
cuenta con un i mportante component e inmaterial
(relatos orales, tr adiciones, etc.)”.
Calderón (2021, pp.
26-27)
Turismo comunitario “Se entie nde (…) como un modelo de ge stión de la
actividad t urística en el que la población lo cal de un
determinado territorio rural (principalmente fami-
lias campesi nas y pueblos indígenas), y a través de
sus distint as estructur as organizativas de ca rácter
colectivo (como cooperat ivas, asambleas comunale s,
asociaciones o g rupos de familias as ociados de algún
modo), ejerce un papel prep onderante en el control
de su diseño, ejecució n, gestión y distribución de
benecios”.
Cañada (2020, p. 248)
Turismo rural c omuni-
tario
“Es aquel t ipo de tur ismo que basa su ofe rta en el
contacto del tu rista con la comunid ad local, que de
algún modo orga niza la actividad y que p retende me-
jorar la situac ión socioeconómica de la población y
conservar lo s recursos natura les de su territorio”.
El Aomari (2017, p.
20)
Turismo sostenible, t u-
rismo sustent able
“El turismo s ostenible está regula rmente unido a la
preservació n de los ecosistemas, la promoció n del
bienestar hum ano, la igualdad interge neracional,
así como por la par ticipación pública en el proceso
de toma de decisiones” ( Bramwell, 2015, citado en
Moral, 2017, p. 83).
Moral (2017, p. 83)
Turismo rural “Es cua ndo se re aliza en zonas no urbanas , realza ndo
la cultura , los valores y la identidad de la pobla ción
local, mediant e su participación activa y d irecta en
la prestación de se rvicios turíst icos complementando
las activida des económicas trad icionales en un inter-
cambio positivo entr e visitantes y receptore s”.
Ibáñez y Rodríguez
(2012)
Turismo cultural “Es un tipo de turismo que incor pora as pectos
sociales, económ icos, culturales en el de sarrollo
de actividad es que propician el acercamie nto y la
comprensión de cult uras emblemáticas de los e spa-
cios geográcos v isitados por el turist a, en virtud de
interact uar con sus pobladores par a adquirir conoci-
miento de sus est ilos de vida, costumbr es, tradicio-
nes, festivida des, entre otros”.
Paz et al. (2018)
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Turismo ecológico o
ecoturismo
“Es aquella moda lidad turística a mbientalmente
responsable donde s e realizan viajes o visita s a áreas
naturales c on el propósito de disfrut ar, apreciar y es-
tudiar los at ractivos naturales ( paisaje, ora y fauna
silvestres) de dichas á reas, así como cualquier ma ni-
festación cult ural (del presente y del pasado) que
puedan encont rarse ahí, a través de u n proceso
que promueve la conser vación, con bajo impacto
ambiental y cult ural, donde se propicia un involuc ra-
miento activo de los po bladores locales, quienes se
benecian socioeconómicamente”.
Orgaz y Cañero
(2015)
Turismo místico o espi-
ritual
“Es el que nace de las pr ácticas culturale s y ancestra-
les de grupos é tnicos que tratan so bre la medicina
ancestral c omo un medio para cura r enfermeda-
des físicas y espi rituales, conocido t ambién como
chamanismo. Es el qu e se basa en el desarrollo de la
persona utilizando generalmente los conocimientos
ancestrale s y elementos naturales”.
Tananta y Ramír ez
(2010)
Turismo alternat ivo “Es una corrie nte de turismo que tiene c omo objetivo
la realización d e viajes donde el turista p articipa en
actividade s recreativas de contact o con la natura-
leza y con las expresion es culturales de comun i-
dades ru rales, indígenas y urba nas, respetando los
patrimon ios natural, cultu ral e histórico del lugar
que visitan. Pr esupone que los organiza dores están
conscientes de los va lores naturales, socia les y co-
munitar ios, y que los turistas de sean interactu ar con
la población local”.
Ibáñez y Rodríguez
(2012, p. 18)
Turismo social “El turismo social es un enfoque alte rnativo, que po-
ne en evidencia otr as formas de producir y co nsumir
turismo, a t ravés de paquetes alter nativos que agru-
pan múltiples act ividades y experiencia s”.
Sche nkel (2019)
Nota. En las d enicione s de los dife rentes tip os de tur ismo se obse rvan eleme ntos conce ptuales c omunes con e l turism o
étnico, lo que re vela su carácter poli sémico y versátil. El aboración propia.
Desde el enfoque adoptado en este estudio, se identican elementos comu nes entre el
turismo ét nico y otras modalidades t urísticas, lo cual evidencia u na concepción amplia del
primero y refuer za su valor como práctica dentro del sector tu rístico. Esta multiplicidad de
similitudes convier te a este tipo de turismo en u n concepto integrador de distinta s postu-
ras teóric as. En este co ntexto, el tu rismo étnico se er ige sobr e dos pi lares: por un lado, la
comercialización de la cult ura y, por otro, las actividades propias del turis mo en general.
3.5 Elementos li gados al turismo étn ico
Una de las potencialidades del tur ismo étn ico identicada en la literat ura cientíca es
la versatilidad de los elementos que lo compone n, los cuales pueden aprovecharse pa ra
orientar la presta ción de servicios turísticos. Estos comp onentes promueven una diversidad
de actividades que, sin du da, inciden en el desar rollo socioeconómico de la localidad o
región. La Figura 1 esquemati za los elementos más relevantes de este tipo de turi smo, de
acuerdo con los aportes de d iversos autores.
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Figura 1. Elementos ligados al t urismo étnico
Nota. La revisión de la literat ura cientíca ha perm itido extraer de los trabajos de diversos autore s estos elementos, que
forman par te del turismo é tnico. Elaboración p ropia.
La variedad de elementos que com ponen el turismo ét nico, tanto desde el punto de vi sta
conceptual como desde el pr áctico, lo convierten en u n factor clave para potenciar el
desarrollo económico local. Esto s elementos, presentados en la Figura 1, permiten gener ar
oportun idades de negocio, lo cual cont ribuye signicativamente a la obtención de bene-
cios socioeconómicos pa ra el sector. Por esta razón, su dina mización debe formar parte
de las estrategias de for talecimiento de la oferta turíst ica.
4. Discusión
Al contrastar los aportes de distintos autores sobre turismo étnico e integrar los resultados
de sus investigaciones, se obser van diferencias en la manera como cada uno per cibe este
concepto. Acuña (2020), por eje mplo, destaca que sus orígenes pueden rastrea rse hasta
Smith (1977), qu ien lo dene como la comercialización de la cultura exótica indígena
mediante actividade s turísticas. De Souz a et al. (2020), en cambio, sostienen que muchos
investigadores siguen consider ando este tipo de tu rismo como una vía posible par a el
desarrollo socioeconómico y c ultural de los pueblos indígenas gracias a su p otencial para
valorar y preserva r la cultura.
Pese a la comercialización de la cu ltura, los gr upos sociales étnicos pueden pr eservar s u
identidad cultur al y conservar la biodiversidad en sus territor ios. De este modo, el tur ismo
étnico es un modelo en la práctica turística que debe evita r daños a la cosmovisión y a la
identidad cultural del nativo. Tal como lo arma Acuña (2020): “En el desarrollo de este
tipo de tu rismo se tiene en cuenta la motivación del ind ígena para explorar, recup erar y
reinterpret ar los aspectos tradicionales de su identidad local” ( p. 40).
En concordancia con lo anterior, Rojano et al. (2020) arman que la participación de los grupos
étnicos en las act ividades tur ísticas ha venido increment ando y ha incidido en los ámbitos
socioeconómico y medioambiental. Enfat izan, además, qu e el turismo ét nico, “en vez de
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verse como una relación que destr uye la cultura, (…) puede mirarse también como cre ación,
negociación, evolución” (p. 20). Por consiguiente, el turismo étnico es consider ado como una
evolución de la actividad tur ística tradicional, en la que la capacid ad creadora de los operadores
turísticos p ermite elaborar ofertas atr activas para los visitantes e impulsa r mejores formas de
negociar la cultura.
García (2018), por su parte, señala la necesid ad de crear indicadore s de creatividad apli-
cables al turismo en gener al, ya que el binomio turismo -creatividad es u n campo por
explorar. En el caso del turismo étnico, De Souza et al. (2020) plantean la necesidad de
contar con una per spectiva conceptual consensua da. No obstante, reconocen que este tipo
de turismo empieza a se r considerado por algunos autor es como una alternat iva frente
al denominado tu rismo de masa y como un me dio para promover el reconocimiento de
pueblos y comun idades tradiciona les.
Por otro lado, Parra et al. (2019) señalan que el turismo étnico pue de ser una herramienta
para fomentar el desar rollo de las comunidades que d isponen de recursos naturales, cul-
turales, hist óricos, así como de elementos identitarios y de autenticidad. Dichos recursos y
elementos deben ser aprovechados para impu lsar el avance de las loca lidades. En e se sentido,
el turismo étnico guarda estrecha relación con el turismo ru ral porque, como indica Panca
(2022), tienen elementos en común y suelen llevarse a cabo en zonas r urales, provistas de
ecosistemas natu rales que resultan atractivos para los t uristas.
Con base en lo anterior, Wisutruangdat (2022) ha identicado cuatro factores determinantes
para el desarrollo del t urismo étnico:
1) La apar iencia del entorno y las atracciones turíst icas propias del lugar, que estimulan
el interés de los visitantes g racias a la promoción continua del turismo.
2) El apoyo de los sectores público y privado, expresado, por ejemplo, en el aumento del
presupuesto destinado a fomentar el turismo o en la existencia de una agencia encargada
de su gestión.
3) El increme nto de la participación de los miembros de la comu nidad en activid ades
turística s, quienes deben ser sensibilizados sobre el valor de su cultu ra y han de asumir
un papel en la gestión del tur ismo.
4) La disponibilidad d e infraestr ucturas básicas, c omo la adecuación de rutas que conect en
las zonas de interés de ntro del territor io.
Los factores mencionados coinciden con las armaciones de Moral (2017), quien demostró
que existe un a relación positiva entre la satisfacción del turista en el dest ino y su lealtad
hacia este, así como una inuencia favorable de sus motivaciones sobre su percepción del
valor del lugar visitado. Este conjunto de factor es mantiene vivo el interés del turista por
conocer y acer carse a culturas que considera exóticas, lo que represe nta una experiencia
invaluable en el proceso individual de viaje. En este sentido, como señalan Gama y Favila
(2018), muchos turistas se sienten atraídos por vivencias auténticas y únicas que les per mitan
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comprender mejor el entorno, la cultura y la identidad d e las comunidades con las que
interactú an en el destino elegido.
Por otra parte, Iz ard (2021) considera que las comunidades pueden alca nzar la autogestión
de la actividad tu rística mediante la conformación de empresas fa miliares o de coopera-
tivas, lo que permiti ría a los miembros de la comunidad tener u na mayor participación en
las ganancias obtenidas. Sin embargo, en el ámbito del turismo étnico, la concreción de
esa posibilidad se diculta, puesto que, como indica Sitik arn (2021), existen lugares donde
su desarrollo es aún i ncipiente y se evidencian limitaciones respect o a su implementación.
Como alternativa, tomando en cuenta los planteamientos de Sitikarn, se propone que en
esos lugares sean las propia s comunidades étn icas las encargada s de promover este tipo
de turismo, con el n de que este gane acogida y genere benecios a la comunidad.
A su vez, Chistyakova (2020) sostiene que la función del turismo étnico consiste en pro-
piciar el diálogo de culturas en el mundo c ontemporáneo, en el que se evidencian r asgos
distintivos de la globaliza ción, como la movilidad constante de los viajeros, la inte racción
con etnias y el enr iquecimiento mutuo de los pueblos con base en su s valores. En esta
misma línea, Arroyo y Arenas (2021) subrayan que las prácticas turísticas deben respetar
la estrecha conexión de las comun idades étnicas con s u espiritualid ad, sus costumbres
ancestrales y sus c oncepciones cosmogónicas, porque son par te de las práctica s simbó-
licas que denen la cultura i ndígena. Por lo tanto, el desarrollo del t urismo étn ico debe
orientarse hacia el resp eto de estos elementos para favorecer una inter acción intercultural
armónica con los visita ntes.
Desde otra persp ectiva, Vãduva et al. (2021) plantean que el turismo étn ico, como una modali-
dad del tur ismo cultu ral, si es bien gestionado y logr a una solidez nanciera, puede reduci r
la desigualdad social y cont ribuir al desarrollo sosten ible de las comunidades étnicas; por
eso, resultan funda mentales la gestión del market ing de los destinos, la promoción de nuevas
formas sostenibles de t urismo étnico y la pr eservación de la cultu ra de las etnias en los
destinos tu rísticos. Por su parte, Zhuang et al. (2017) consideran que este tipo de tur ismo
actúa como cat alizador del desarrollo económico y sociocu ltural en muchos países, aunque
también ha generado desaf íos importantes, relacionados pr incipalmente con el desarrollo
sosteni ble de las regiones é tnicas e n contextos cultura les diversos .
En efecto, el estudio demuestra que la pr áctica del turismo étnico to davía requiere mayores
conocimientos que orienten su implementación hacia res ultados exitosos y beneciosos
para las comunidades. Esto r evela que la comercialización de la cultura y de s us productos
aún no alcanza niveles de ecacia y efectivida d en el desarrollo de los ter ritorios donde
se practica. Por otro lado, Hu (2019) plantea que la autenticidad del turismo étn ico y la
experiencia auténtica de los turistas se han convertido en un tema clave de investigación,
porque permiten identicar los factores que inuyen en la autenticidad de estas experiencias,
incluido el desarrollo coordi nado entre la protección cult ural nacional y el creci miento
del turismo.
Un hecho para resaltar, que constit uye el punto de partida del pre sente estudio, es que el
turismo ha ven ido ganando reconocim iento y espacio como un secto r centr al en las economías
de mercado, especialmente e n países en desarr ollo, en el marco de las políticas públicas
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globales (De Souza et al., 2020). En este contexto, en los últimos años ha surgido un nuevo
perl de t urista, cuyo principal interés radica en establecer contacto con los miembros de
comunidades i ndígenas, lo que implica conocer sus ter ritorios y costumbres ancestrales
(Ca staño , 2015-2 016).
Sobre este último punto, Acuña (2020) señala que la i ndustria turística ha incorporado nuevos
actores a sus diná micas, como es el caso de las comunidades i ndígenas, cuya participación
ha dado origen al llama do turismo abor igen, turismo i ndígena, tur ismo étnico o et notu-
rismo, térmi nos que suelen emplearse como sinónimos. En consecuencia, la evolución de
la activid ad turística h acia el intercambio intercultural ha sido el factor determinante en el
surgimiento del tu rismo étn ico, entendido no solo como una nueva modalida d turística, sino
también como un modelo sustenta do en una nueva concepción del turismo caract erizado
por el rol protagónico y participativo de los miembros de las comun idades en el desarrollo
y gestión de la actividad.
Por todo lo que se ha venido mencionando, el tur ismo étnico integra dent ro de la actividad
turística elementos como la cultura, las experiencias, la sustenta bilidad, la aut enticidad,
el exotismo y la convivencia con valores naturales, sociales y comunitarios en el hábitat
natural de las comu nidades que se visitan. De ahí que el pri ncipal atractivo sea el conoci-
miento y la experiencia que el visitante obtiene sobre la forma de vida de los grupos sociales
étnicos, lo cual es desconocido para muchos turistas que mani estan su interés en cierta s
particular idades de su diversidad religiosa y costumbres.
Además, la práctica del tur ismo étnico perm ite a l as comunida des no solo mantener su
lengua, su cosmovisión ance stral y sus creencias —que forma n parte de sus expr esiones
culturales —, sino también continuar con ot ras actividade s tradicionales asociadas a su
subsistencia, como la caza, l a pesca y la agricultura. Cabe destacar que, en esta moda lidad
de turismo, los tur istas, a su vez, viven la experiencia de alojarse en viviendas tradicionales,
lo que facilita la interacción direct a con los antriones y la observación de sus costumbres.
En consecuencia, se genera una genuina integr ación entre los visitantes y la comunidad
receptora, sin nece sidad de recurrir a pr ácticas asociadas al lujo o al confort; por el cont rario,
se promueve la preservación del entorno n atural en el que habita la comunidad visitad a.
Bayona (2018) enfatiza que el turismo ét nico es una alternativa para i mpulsar la revalora-
ción y preservación de los elementos cult urales de los pueblos originar ios, reconociendo
su identidad como pat rimonio cultural in material. Además, señala que las comunidades
pueden prosperar y vivi r con dignidad si sus condiciones de vida mejoran; en este sentido,
para que el t urismo étnic o contribuya realmente a su bienestar socia l, su concepto e imple-
mentación deben adapta rse a la idea de calidad de vida de estas comunidades.
En un sentido amplio, el tur ismo étnico integra una ser ie de componentes clave asociados a
la cultura de gr upos étnicos. Su propósito principal con siste en mejorar el bienestar colec-
tivo de estas comunida des mediante actividades que ayuden a elevar s u nivel de vida. Por
eso, para q ue su puesta en p ráctica sea exitosa, es fundamental que la propia comunidad
comprenda primer o el concepto y luego, de forma organiza da, diseñe est rategias para
atender, por medio de esta activ idad, parte de su s necesidades y problemáticas.
Turismo étnico: sinergia de posturas conceptuales sobre la actividad turística...
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En virtud d e lo anterior, la implementación del turismo ét nico debe incorporar la pe rspectiva
de sus verdaderos protagonist as: las comunidades originar ias. Solo así se podrá garantizar
la preservación cult ural de las etnias. E ste tipo de tur ismo toma distancia de la visión
tradicional del tur ismo, que lo muestra mercantilista, centr ado en el aspecto lucrativo del
negocio y en la re ntabilidad exclusiva para los operadores turísticos. Al respecto, Castaño
(2015-2016) rear ma que el desarrollo del turismo ét nico requier e la participación de la
comunidad en actividades tales como el acompañ amiento guiado —por su conocimiento
del territorio—, la presenta ción de expresiones culturales, la comercialización de artesa-
nías, entre otr as, que generan impact os positivos tanto en la economía local como e n el
fortalecimiento del t urismo a nivel nacional.
Acuña et al. (2019) consideran que, hoy en día, el desar rollo del turismo étnico “m uestra
un desequilibr io como actividad económica en el actual e ntorno globalizado que ha tenido
signicativas implicaciones para comunidades indígenas” (p. 21). En relación con este
planteam iento, la literatur a cientíca , con ba se en d iversas i nvestigaciones y debates, ha
denido el turi smo étnico como “un nuevo modelo de turismo autogestiona do de adminis-
tración tur ística” (Acuña et al., 2019, p. 21), no como una modalidad t urística —como sí lo
son el turismo de playa, el de nat uraleza o el de aventura, e ntre otros—. Las pr incipales
implicacion es de este mo delo se exponen e n la Figura 2.
Figura 2. Pri ncipales implicaciones del modelo de turis mo étnico
Nota. Tomado de Acuña et al. (2019) .
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5. Conclusiones
Luego de revisar la literatura cientíca sobre el turismo étnico, se puede concluir que este
concepto abar ca una gran variedad de perspect ivas y signicados. E sto lo convier te en
un concepto que debe abordarse desde una visión holística, amplia e integrador a, a n de
comprender el alcance que tiene en la act ividad tur ística para todos los actore s sociales
invo lucr ados en su pr áctica . En este cont exto, se res alt a el pap el acti vo y prota gónico que
deben asumir los g rupos sociales étnicos como genera dores de los factores que viabilizan
su implementación en el sector.
Existen muchos elementos de convergencia entre los autores para denir el turismo étnico
como una práctica tur ística centrada en la comercialización de la cult ura. Esta actividad
tiene como nalidad satisfacer los intereses de los nuevos turistas , quienes, en los últi-
mos años, h an mostrado una inclinación por exp eriencias de interacción cult ural con los
pobladores. Dicha interacción se lleva a cabo p or medio de encuentros que ocu rren en el
marco de eventos ancestrales que re signican la cosmovisión de las etnias pa rticipantes,
en un ambiente enr iquecido con los atractivos del terr itorio. Estos espacios propician no
solo el disfrute y el esparcim iento, sino también el conocimiento y la ed ucación de los
visitantes. Cabe desta car que esta dinámica no va en detr imento de la identidad indígena,
porque el turismo ét nico es una activid ad controlada y dir igida tanto por los opera dores
turísticos c omo por los propios miembros de la etnia.
Para nali zar, la realidad ind ica que el t urismo étnico tod avía se encuentra en una etapa
incipiente y poco desarrollada. Por ello, es necesa rio seguir profundiza ndo en este con-
cepto desde el ámbito cientíco, con el n de generar nuevo conocimiento que impulse su
desar rollo, consolid ación, exp ansión y sostenibilid ad.
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