A veinte años de la justicia transicional en Colombia: una revisión del problema moral en el Acuerdo Final de Paz de 2016 desde la filosofía moral y política
| Páginas | 51-70 |
| Fecha | 01 Septiembre 2024 |
| Fecha de publicación | 01 Septiembre 2024 |
| Autor | Sara María Restrepo Árboleda,Susana Blake Idárraga Ocampo |
Diálogos de Derecho y Política \\ Número 39 \\ Año 14 \\ ISSN 2145-2784 \\ septiembre - diciembre de 2024. Pág. 51
www.udea.edu.co/revistadialogos - revistadialogos@udea.edu.co
A veinte años de la justicia transicional en Colombia:
una revisión del problema moral en el Acuerdo Final de
Paz de 2016 desde la filosofía moral y política
Sara María Restrepo-Arboleda
1
Susana Blake Idárraga-Ocampo
2
Resumen
El 25 de julio de 2005 se promulgó la primera ley colombiana en introducir, en el orden jurídico, social y
político, las ideas de la justicia transicional. En el 2016, el país nuevamente concurrió hacia la
implementación de los postulados de este enfoque de construcción de paz con otro actor del conflicto
armado. En suma, están por cumplirse ahora veinte años de la aplicación de la justicia transicional como
forma de responder a los desafíos puestos por la violencia social y política, en dos momentos claves en la
historia del país: el paso de la guerra a la paz con los grupos paramilitares, en el primero, y con la guerrilla
de las FARC-EP, en el segundo. Este escenario resulta propicio para preguntarnos por la manera como se
ha tratado el problema moral de la justicia transicional en el segundo momento referido. Para este fin, el
presente artículo, en primer lugar, define conceptos atinentes como moral, culpa, responsabilidad, libertad,
moralidad y castigo. Posteriormente, examina las problemáticas en el Acuerdo Final de Paz del 2016 de
cara a la relación entre los pares conceptuales culpa-castigoy responsabilidad-reparación. Finalmente,
busca determinar cómo, a raíz de la ausencia de una identificación plena de la responsabilidad política, el
problema moral de la justicia transicional afecta la reconciliación, entendida como meta última del camino
hacia la paz; abordando estas cuestiones desde la filosofía moral y política.
Palabras clave: castigo, culpa, justicia transicional, moral, reconciliación, responsabilidad.
1
Abogada de la Universidad de Medellín, especialista en Derecho Administrativo de la Universidad de
Antioquia y Magíster en Filosofía de la Universidad de Antioquia. Integrante del Grupo de Investigación en
Filosofía Política del Instituto de Filosofía de la Universidad de Antioquia. Artículo de reflexión. Cor reos
electrónicos: saram.restrepo@udea.edu.co; saramariarestrepoarboleda@gmail.com
2
Politóloga de la Univer sidad EAFIT. Candidata a Magíster en T eoría y Crítica de la Cultura de la
Universidad Carlos III de Madrid. Ar tículo de reflexión. Correos e lectrónicos: sb idarrago@eafit.edu.co o
susanablake2 810@gmail.com
Fecha de recepción: 22/08/2024 | Fecha de aceptación: 28/10/2024
Diálogos de Derecho y Política \\ Número 39 \\ Año 14 \\ ISSN 2145-2784 \\ septiembre - diciembre de 2024. Pág. 52
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A veinte años de la justicia transicional en Colombia:
una revisión del problema moral en el Acuerdo Final de Paz de 2016
desde la filosofía moral y política
Introducción
Los tiempos de guerra y de autocracia dejan enormes daños en las sociedades que los
padecen; estos toman la forma de una cultura democrática erosionada, del deterioro de las
instituciones y funciones públicas, de la misma confianza en el Estado, de la fragmentación
de la sociedad y de la violencia como mecanismo acostumbrado para tramitar las diferencias
que, naturalmente, surgen en el encuentro de los unos con los otros.Estos periodos generan,
además, perjuicios en la forma muy concreta de vidas humanas dañadas: las víctimas.
La principalherramienta de la que echan mano tanto los gobiernos autoritarios como los
actores irregularesen un conflicto armado para extender su dominio sobre la población y
garantizar sus fines políticos y económicos es la represión de los civiles: la violencia dirigida
contra ellos, el daño a sus vidas, a su dignidad y a sus bienes, mediante la persecución de los
diferentes, el homicidio, el secuestro extorsivo o político, el encarcelamiento arbitrario e
ilegal, la desaparición forzada, la confiscación de bienes, los delitos sexuales, el
desplazamiento forzado y, en general, cualquier vía que despoje de la capacidad de plantear
una oposición al poder que trata de establecerse por medio de la violencia organizada,
institucional o insurgente, paramilitar o estatal.
Tales actos, tales padecimientos, se quedan en la memoria colectiva de los pueblos, y en los
periodos de posguerra, cuando cesan los gobiernos autocráticos, las víctimas y la sociedad
entera deben enfrentarse con lo que ha sucedido. Surgen interrogantes como: ¿Qué sucedió?
¿Cómo tuvieron lugar aquellos horrores? ¿Quiénes fueron los responsables? ¿Por qué y cómo
llegaron tan lejos? ¿Quiénes fueron las víctimas? ¿Qué hacer ahora? ¿Cómo reparar los
daños? ¿Cómo lograr que no se repita? ¿Qué hacer con las víctimas, qué con los victimarios?
Todas estas son las preguntas que se presentan en los tiempos transicionales, aún muchos
años y décadas después del fin de la guerra o la instauración del régimen democrático.
A la luz de estos cuestionamientos, la justicia transicional se erige como una respuesta moral,
jurídica y políticamente constituida que busca afrontar los retos y desafíos de las transiciones.
No obstante, este enfoque para construir la paz se desenvuelve en medio de varias dificultades
porque, como es manifiesto, el contenido de estas preguntas es eminentemente moral, luego
también político, jurídico, social, cultural e histórico, de ahí que resulte fundamental indagar
por el problema moral basados en las ideas filosófico-morales de pensadores como Hannah
Arendt, Annemarie Pieper, Karl Jaspers, Simone de Beauvoir e Iris M. Young.
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