Hans Küng, el teólogo que soñó una ética para el mundo
Carlos eduardo paz* - para el tiempoQuienes lo conocimos y tuvimos el placer de su amistad, de leer sus libros, escuchar sus observaciones, navegar en sus profundidades, sabemos que la Iglesia pierde al promotor de la reforma; nosotros, los de la WeltEthos, Ética Global, perdemos a nuestro líder; las editoriales Trotta, Piper y Herder pierden a su escritor, sus lectores perdemos al autor de ese libro anual que abría puertas desconocidas, la Universidad de Tübinguen pierde su símbolo, la ciudad pierde su ciudadano ejemplar, Suiza pierde a su hijo predilecto, y Europa, al gran pensador; nosotros, al amigo de todas las horas y compañero por un mundo humano, ético, transformado en paz. Hans Küng fue ordenado sacerdote en 1954 y después de sus estudios en el Germánico de Roma viajó a París a estudiar teología y filosofía; disertando sobre Hegel, profundizó en el humanismo, y con Karl Barth, en la teoría de la justificación en 1957. Por esos años, escribió un libro sobre la estructura de la Iglesia y Juan XXII lo invitó a participar en el Concilio Vaticano II, considerando que en ese libro estaba el programa del Concilio, que el papa quería proponer. En los intermedios cocreó la revista Concilium con los teólogos destacados de varios continentes y viajó por el mundo; visitó Nueva Delhi, Teherán, Bangkok, Hong Kong, Tokio, San Francisco y Washington, donde se reunió con el presidente Kennedy. En el primer año del Concilio murió Juan XXIII. Se desarrolló el conclave y fue elegido Pablo VI, quien teniendo el concilio reunido proclamó la encíclica Humanae Vitae. Hans Küng pensó que contrariaba el espíritu de la modernidad que se había acogido, como puede leerse en sus textos posteriores, como El progreso de los pueblos. En los años 70 elabora su libros ¿Infalible?, de 1971; Ser cristiano, de 1974; ¿Existe Dios?, de 1976. Muere el papa Pablo VI, le sucede Juan Pablo I y después Juan Pablo II, en 1978. Hans Küng, después de dos décadas como teólogo y profesor, sufre un intento de censura inaplicable e inexplicable desde Roma y le retiran la licencia de enseñanza. En 1980 asume la Cátedra independiente en la Facultad de Teología y la dirección del Instituto para el ecumenismo, aprovecha para situar el diálogo ecuménico sobre una base científica, aplicando en la historia de las religiones la teoría del cambio de paradigma en la historia universal que Thomas Kuhn había hecho para las ciencias. En el libro El cristianismo y las grandes religiones ofrece un...
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