Las mujeres islámicas no siempre estuvieron obligadas a usar el velo - 16 de Octubre de 2022 - El Tiempo - Noticias - VLEX 912610010
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Las mujeres islámicas no siempre estuvieron obligadas a usar el velo

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Leïla Tauil (*) - The Conversation (**)En el Magreb (región conformada Mauritania, Marruecos, Argelia, Libia, Túnez y Sahara Occidental), durante el año 2021, se organizaron ceremonias en las que se animaba a las adolescentes y a las estudiantes a ponerse el velo. En Túnez y Argelia se premió a las chicas que comenzaron a llevar el hiyab (velo) en un ambiente festivo. También se ha creado recientemente una campaña prohiyab en el Consejo de Europa por parte de organizaciones europeas de la Hermandad (Hermanos Musulmanes). Todos estos acontecimientos parecen atestiguar un resurgimiento del activismo islamista que utiliza el velo como punta de lanza. En efecto, el velo de las mujeres está en la base de la ideología islamista, que se desarrolló tras el nacimiento, en 1928 en Egipto, de la asociación de los Hermanos Musulmanes basada en la reivindicación de la creación de un Estado islámico basado en la ley islámica (sharía). Para no caer en la trampa de la retórica islamista, de equiparar cualquier crítica al velo con la islamofobia, parece útil realizar una aproximación histórica al fenómeno del velo, en contextos musulmanes y en otros lugares para comprender su complejidad. Las antivelo Las primeras asociaciones feministas árabes y magrebíes, que aparecieron durante los años 20 y 30 en un contexto de colonización, se comprometieron con el acceso de las mujeres a la educación y a las funciones sociales y políticas, al tiempo que se implicaban sistemáticamente en la lucha anticolonial. También se opusieron firmemente al velo de las mujeres —velo social desprovisto de connotaciones religiosas, como el haik y el safsari en el Magreb, que llevan indistintamente las mujeres musulmanas, cristianas y judías en contextos islámicos— porque entienden la problemática del lugar que ocupa el cuerpo de las mujeres en el espacio público. Deciden entablar una relación de igualdad con los hombres, que no están sujetos a las mismas restricciones de vestimenta. Al igual que el espectacular destape de la feminista egipcia Huda Sharawi, en 1923, al que siguió una ola de destapes. Estas pioneras transgredieron las normas patriarcales al comprometerse públicamente sin sus velos, como la tunecina Bchira Ben Mrad y la marroquí Malika Al Fassi, que crearon los primeros movimientos de mujeres durante la década de 1930. Un nuevo tipo de discurso sobre el hiyab basado en argumentos religiosos apareció a finales de la década de 1920 en el Islam político conservador y emergente. Sin embargo...

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