Proyecto de Acto Legislativo 05 de 2018 Senado
por el cual se adiciona el artículo 41 de la Constitución Política de Colombia con el estudio de la bioética y el bioderecho. El Congreso de Colombia
DECRETA:
Artículo 1º. El artículo 41 de la Constitución Política de Colombia quedará así:
Artículo 41. En todas las instituciones de educación, oficiales o privadas, serán obligatorios el estudio de la Constitución, la Instrucción Cívica, Bioética y el Bioderecho. Así mismo, se fomentarán prácticas democráticas para el aprendizaje de los principios y valores de la participación ciudadana. El Estado divulgará la Constitución.
Artículo 2º. El presente proyecto de Acto Legislativo rige a partir de su promulgación.
De los honorables Congresistas:
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EXPOSICIÓN DE MOTIVOS
Honorables Congresistas:
Presentamos a consideración del Congreso de Colombia la presente iniciativa, con uno de los mecanismos que señala la Carta Magna en el artículo 375, para reformar la Carta Política Colombiana, se trata de un acto legislativo, con el fin de adicionar el estudio ineludible de la ¿Bioética¿, dentro del artículo 41 (Constitución Política de Colombia, 1991), con el propósito de complementar el aprendizaje que dicha norma ya contempla, en materia del estudio obligatorio de la Constitución y la Instrucción Cívica, en todas las instituciones de educación, oficiales o privadas.
BIOÉTICA: UNA NUEVA ÉTICA PARA EL FUTURO DE LA EDUCACIÓN Y DE LA VIDA EN TODAS SUS MANIFESTACIONES
En primera instancia, es preciso señalar que la ¿Bioética trata de la relación del ser humano con los seres vivos no humanos y con la naturaleza en general¿ (Gracia Guillén, 2011, pág. 209).
Igualmente, se concibe como ¿el diálogo entramado entre las ciencias de la vida y las humanidades, correspondiente al respeto, dignidad y supervivencia de la especie humana, desde la concepción hasta el final, y del ecosistema en todas sus manifestaciones¿ (Zárate Cuello, 2012, pág. 403).
Este término aparece por primera vez acuñado por Fritz Jahr, que lo definió como ¿la ética de las relaciones entre los seres humanos y las plantas¿ ( 1927). Bajo el entendido del imperativo bioético: ¿Respeta por principio a cada ser viviente como un fin en sí mismo y trátalo, de ser posible, como a un igual¿ (revista Kosmos, págs. 21-24).
La idea de Jahr es que los nuevos conocimientos sobre el medio ambiente y el mundo animal obligan a replantear la ética. Por consiguiente, su postulado bioético hace parte de la ética de la responsabilidad. Por tanto, cada siglo obliga a realizar su propia ética, porque los conocimientos son distintos y los problemas por resolver también lo son (Bayertz, 1994).
Sin embargo, se observa en la literatura científica que su nacimiento tuvo origen en Estados Unidos y con el tiempo fue adaptada por otros países, entre ellos se afianzó en América Latina. Se le atribuye la incorporación de esta disciplina al oncólogo norteamericano Van Rensselaer. Potter en su libro Bioethics. Bridge to the Future la señala como ¿Una nueva disciplina que combina el conocimiento biológico con el conocimiento del sistema de los valores humanos¿ (1971).
Señaló Potter:
¿Hay dos culturas que no parece que sean capaces de comunicarse: la de la ciencia y la de las humanidades. Si aceptamos que esta incomunicación es una de las razones que hacen dudar de la posibilidad de futuro de la humanidad, posiblemente construyendo un puente entre las dos culturas construiremos un puente hacia el futuro... Necesitamos biólogos que nos digan qué es lo que podemos y lo que hemos de hacer para asegurar la supervivencia, y lo que no es posible hacer y no hemos de hacer si tenemos la esperanza de conservar y mejorar la calidad de vida en las próximas tres décadas¿ (Potter, 2001, pág. 26).
Posteriormente en Wisconsin University en Georgetown University con el Kennedy Institute of Ethics, en 1972 se incorpora igualmente la disciplina Bioética, con André Hellegers.
Según la Encyclopedia of Bioethics (Nueva York, 1978, vol. i, pág. xix), la bioética es el ¿estudio sistemático de las ciencias de la vida y del cuidado de la salud, examinada a la luz de los valores y de los principios morales¿.
Warren Tomas Reich la define como el ¿Estudio sistemático de la conducta humana en el ámbito de las ciencias de la vida y de la atención a la salud, examinando esta conducta a la luz de los valores y de los principios morales¿ (Reich, 1995).
Se subraya la Bioética Norteamericana que basa en la obra clásica de Tom. L Beauchamp y James F. Childress titulada Principles of Biomedical Ethics, que se refieren a la autonomía, beneficencia, no maleficencia y justicia, que provienen del ¿Informe Belmont¿, presentado en el año 1978 por la Comisión Nacional para la Protección de Sujetos Humanos en la Investigación en Biomedicina y en las Ciencias de la Conducta, nombrada por el Ggobierno federal de los Estados Unidos de acuerdo a la ley National Research Act de 1974, para orientar toda reflexión ética en el ámbito de la investigación científica con seres humanos.
El objetivo de la Bioética: dirige sus objetivos al bienestar de los individuos y de las sociedades, en la búsqueda de la paz, la democracia, salud, educación, empleo y naturaleza conservada para la protección de la dignidad humana hacia una conciencia colectiva.
Su pedagogía se ha universalizado en todos los niveles de enseñanza, desde América del Norte, especialmente en Estados Unidos, teniendo su nacimiento por ende en el mundo anglosajón, extendiéndo se en Europa y en Latinoamérica, con la Declaración de Gijón del año 2000, la Convención de Asturias (Consejo de Europa), las Declaraciones sobre el Genoma Humano y Derechos Humanos y de Bioética de la Unesco (2000). (Palacios, 1999, págs. 5-18) y de igual manera, la Declaración Internacional sobre los Datos Genéticos Humanos (2003) de Bioética y Derechos Humanos (2005), entre otros.
Es de resaltar, como lo señala Amparo de Jesús Zárate Cuello:
¿Junto con el peligro que suponía para el hombre los desarrollos científicos, llevaron a ver la necesidad de poner unos límites a estos avances de la ciencia en materia de investigaciones e intervenciones biomédicas: teniendo en cuenta, la demostración filosófica llevada bajo la influencia de la filosofía de Habermas, que demostró la inclinación ideológica implícita en toda investigación científica y aseveró la necesidad de la ética para la ciencia; constituyéndose así, uno de los cimientos sobre los que se edificará posteriormente, la bioética. Así pues, y teniendo en cuenta los temores del pasado, en 1999 se firma el Convenio Europeo de Biomedicina y Derechos Humanos, en el cual la bioética es reglamentada y evoluciona hacia el `bioderecho¿, surgiendo y alcanzando su momento álgido la bioética clínica, 803 cimentada en los saberes de la ética, la antropología, la filosofía, la sociología, el derecho, la medicina, la biología, la genética, la política, la economía y demás disciplinas, que confluyen actualmente en lo pluridisciplinario del pensamiento bioético, aportando principios, observaciones y problemas epistemológicos suscitados por los temas biomédicos y biotecnológicos¿ (Zárate Cuello, 2012, págs. 416-417).
Como se puede observar, son los problemas suscitados por las nuevas tecnologías médicas los que generan los dilemas, desde los trasplantes de órganos, generándose un cambio en la conceptualización del concepto de muerte y con la reproducción asistida en 1978, con el nacimiento de Louise Brown, la primera bebé probeta, pasando por técnicas no tan complejas como el respirador artificial. En este orden de ideas, la Bioética Internacional se produce con el cambio de algunas actitudes sociales, como la caída de los absolutismos y la instauración de regímenes democráticos, con la globalización que generó nuevas voces culturales, los ensayos internacionales multicéntricos y las obligaciones de las compañías farmacéutic as en los países pobres, el acceso a los medicamentos básicos y cuestiones relacionadas con la pobreza (Florencia, Casabona, & María (Director), 2011, págs. 237-240). Todos estos problemas que se discurren sobre la justicia global llegan a la Bioética dentro del nivel académico, cuyos dilemas se dirimen en comités de investigación científicos.
Los avances tecnocientíficos han planteado dilemas y polilemas, entre otros como los de la manipulación de la información genética de los seres vivos, que es una constante en el silencio de los laboratorios, principalmente con los adelantos en Biomedicina y Biotecnología, donde los científicos se inmiscuyen en los confines de la vida humana, creando niños por fecundación asistida, la selección de los seres humanos con el diagnóstico preimplantatorio, reducción embrionaria de embriones, selección de sexo, niños a la carta aún sin correspondencia genética con los progenitores o de diseño, hijos medicamento como reservorio de un hermano enfermo, clonaciones denominadas terapéuticas y de ahí todas las experimentaciones e investigaciones que se siguen realizando con los embriones sobrantes, que se congelan en los laboratorios en nitrógeno líquido para experimentación con las células embrionarias. Lo que la experta en Bioética y Bioderecho Doctora...
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