Giraldo, J. (2019). Marx después del marxismo. Medellín: Editorial Universidad de Antioquia
| Autor | Leandro Sánchez Marín |
| Cargo | Instituto de Filosofía, Universidad de Antioquia, Medellín, Colombia |
| Páginas | 189-194 |
189
Estud.filos n.º 62. Julio-diciembre de 2020 | pp. 189-194 | Universidad de Antioquia | ISSN 0121-3628 | ISSN-e 2256-358X
Giraldo, J. (2019). Marx después
del marxismo. Medellín: Editorial
Universidad de Antioquia
Leandro Sánchez Marín
Instituto de Filosofía, Universidad de Antioquia, Medellín, Colombia
E-mail: leandro.sanchez@udea.edu.co | ORCID: 0000-0002-6837-1081
hps://doi.org/10.17533/udea.ef.n62a11
El libro de Jorge Giraldo que es objeto de este comentario presenta una colección de
textos publicados en diversos espacios académicos en los últimos diecinueve años. El
autor estructura esta reedición de sus trabajos en dos partes bien denidas. La primera
se reere a algunos conceptos de Karl Marx que siempre han estado presentes en el
núcleo de los estudios sobre este pensador: política, trabajo, crítica y educación. En la
segunda parte, el autor pretende explorar las posibilidades de la relación entre Marx y
el liberalismo, más precisamente entre el pensamiento de este último y los de Immanuel
Kant y John Rawls. Además de ello, el libro termina con un breve comentario sobre el
periplo del autor por algunos lugares vinculados a la biografía de Marx.
La caracterización de Marx como un pensador que no se puede capturar
undimensionalmente es un acierto de Giraldo (2019, p. 4). El concepto de
unidimensionalidad, que está ostensiblemente vinculado a la obra de Herbert Marcuse
(1993), sugiere una forma acabada de los objetos, una forma cerrada que no permite
desarrollar más posibilidades que las que estos muestran en un momento preciso de
su despliegue. Sorprende por ello que Giraldo entienda que es precisamente Marcuse
uno de los autores que considera a Marx de forma unidimensional, argumentando para
ello que aquel piensa que todas las categorías del autor de Tréveris tienen un carácter
social y económico (p. 6). Lo que se debe entender cuando Marcuse señala esto no
es, como cree Giraldo, una visión que rechaza la losofía y privilegia la economía y la
sociología, sino que los conceptos losócos de Marx no pueden ser separados de lo
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