Archaic archetypes and symbols of the Ukrainian and Russian peoples: to debunk the myth of a single people
| Autor | Shen Binbin, Nataliia Kravchenko, Svitlana Matvieieva |
| Cargo | PhD in Philology, Lecturer, Zhejiang Yuexiu University, Shaoxing, China/Dr. hab. in Philology, Professor, Kyiv National Linguistic University, Kyiv, Ukraine/Dr. hab. in Philology, Professor, Kaunas University of Technology, Kaunas, Lithuania |
| Páginas | 184-193 |
184
www .am azon iai nves tiga .inf o I SSN 232 2- 6307
DOI: https://doi.org/10.34069/AI/2022.59.11.17
How to Cite:
Binbin, S., Kravchenko, N., & Matvieieva, S. (2022). Archaic archetypes and symbols of the Ukrainian and Russian peoples: to
debunk the myth of a single people. Amazonia Investiga, 11(59), 184-193. https://doi.org/10.34069/AI/2022.59.11.17
Archaic archetypes and symbols of the Ukrainian and Russian peoples:
to debunk the myth of a single people
Архаїчні архетипи та символи українського та російського народів: розвінчання
міфу про єдиний народ
Received: November 5, 2022 Accepted: December 15, 2022
Written by:
Shen Binbin55
https://orcid.org/0000-0003-0019-4901
Nataliia Kravchenko56
https://orcid.org/0000-0002-4190-0924
Svitlana Matvieieva57
https://orcid.org/0000-0002-8357-9366
Abstract
The article models the protocultural fields of the
archetypal-mythological memory of Ukrainians
and Russians as consisting of divergent elements.
The core of the fields are archaic cultural
archetypes and archetypal motifs “mother”,
“field”, “plowman”, “labor”, “individualism”,
and “equality” for Ukrainians, and “father”,
“distance”, “vastness”, “inertia”, “collectivism”,
and “submission” for Russians. The сore
archetypes determine the differences in the
ethnic mentality of two peoples and can enter the
subsequent semiospheres and political
mythology without significant adaptation,
transforming into symbols of national identity.
The periphery is formed by archetypes common,
but re-articulated in subsequent semiospheres to
be adapted to national narratives of different
periods. The general archetype Sacred space was
associated in the archaic consciousness of
Ukrainians with the “House”, symbolizing the
maternal principle and the Motherland, while the
Russians embodied this archetype in the symbols
of the Holy Mountain, metonymically expanded
to the symbols of “Holy Rus”, Heartland,
Rimland, defining the motif of messianism in
symbolic politics of Russia. The archetype of the
Hero is manifested in Ukrainian f olklore by the
images of the legendary plowmen, who conquer
the steppe elements f rom the nomads, while in
the Russian ethnic consciousness it is interpreted
as the Messiah-Savior of the world.
Анотація
У статті моделюються протокультурні поля
архетипно-міфологічної пам’яті українців і
росіян як такі, що складаються з відмінних
елементів. Ядром полів є архаїчні культурні
архетипи та архетипні мотиви “мати”, “нива”,
“орач”, “праця”, “індивідуалізм” і “рівність”
для українців, а також “батько”, “даль”,
“безмежжя”, “інертність”, “колективізм”,
“покірність” для росіян. Ядерні архетипи
визначають відмінності у ментальності двох
народів і можуть без суттєвої адаптації входити
до наступних семіосфер і політичної міфології,
трансформуючись у сим воли національної
ідентичності. Периферія формується
архетипами, які є спільними для етнічних груп,
але реартикульовані в наступних семіосферах,
щоб бути адаптованими до національних
наративів різних періодів. Загальний архетип
Сакральний простір асоціювався в архаїчній
свідомості українців з “домом”, що символізує
материнський початок і Батьківщину, тоді як
росіяни в тілювали цей архетип у символах
Свята Гора, що метонімічно розширився до
символів “Святої Русі”, Хартленда, Римленда,
визначальних для мотиву месіанства в
символічній політиці Росії. Архетип Героя
маніфестується в українському фольклорі в
образах легендарних орачів, які відвойовують у
кочівників степову стихію, тоді як в російській
етнічній свідомості, в тому числі й у сучасному
наративі, трактується як месія-рятівник світу.
55 PhD in Philology, Lecturer, Zhejiang Yuexiu University, Shaoxing, China.
56 Dr. hab. in Philology, Professor, Kyiv National Linguistic University, Kyiv, Ukraine.
57 Dr. hab. in Philology, Professor, Kaunas University of Technology, Kaunas, Lithuania.
Binbin, S., Kravchenko, N., Matvieieva, S. / Volume 11 - Issue 59: 184-193 / November, 2022
Para continuar leyendo
Solicita tu prueba